عمر وأعرابي

 وعن أبي بكرة أن أعرابيا وقف على عمر بن الخطاب فقال:

يا عمرَ الخير جُزيت الجنه ... أُكسُ بُنياتي وأُمَّهُنَّه

وكن لنا من الزّمان جُنَّه ... أُقسم بالله لَتفعلنَّه

فقال عمر: وإِن لم أَفعل يكون ماذا؟ فقال:

 إِذاً أَبا حفصٍ لامضينَّه

قال: فإِن مضيتَ يكون ماذا؟ فقال:

والله عنهنَّ لتُسأَلنه ... يوم تكون الاعطيِات منَّه

وموقفُ المسؤول بينهنّه ... إِما إِلى نارِ وإِمَّا جَنَّه

فبكى عمر حتى اخضَلَّت لحيتُه ثم قال لغلامه: يا غلام أَعطِه قميصى هذا لذلك اليوم لا لشعره ثم قال: والله لا أَملك غيره.

كلمات ترد اسما وفعلاً وحرفاً

من العجائب اللغوية كلمات ترد اسما وفعلا وحرفا، وهي أكثر من عشرين كلمة ذكر منها الجمال السُّرَّمَرِّي ثلاثاً حين قال: 

إذا طارح النحويُّ أيةُ كِلْمَة                        هي اسم وفعل ثم حرف بلا مرا

فقل هي إن فكرت في شأنها (على)               و(في) ثم (لما) ظاهر لمن اقترا 

غدت من (عليه) قد (علا) قدر خالد            (على) قدر عمرو بالسماحة في الورى

وقل قد سمعت اللفظ من (في) محمد  (وفي) موعدي يا هند لو كنت (في) الكرى

و(لمّا) رأى الزيدان حالي تحولت    إلى (شعث (لما) فـ(لما) أخف عرى

مواردها تنبي بما قد ذكرته                          وإن لم أصرح بالدليل محررا

       ثم جاء الإمام السيوطي فأوصلها إلى عشرين كلمة!! وذلك في كتابه الشهير"الأشباه والنظائر"، ونظمها قائلاً: 

وردت في النحو كِلْمات أتت                             تارة حرفا وفعلا وسُما

وهي (من) و(الهاء) و(الهمز) و(هل)           (رب) و(النون) و(في) أعني فما

(عل) (لما) و(بلى) (حاشا) (إلى)                    و(على) و(الكاف) فيما نظما

و(خلا) (لات) و(ها) فيما رووا                          و(إلى) (أَنَّ) فرَوِّ الكلما

وترك الإمام السيوطي (حتى) فلم ينظمها، و الكلمات هذه هي التالية: 

على: حرف جر كما في قولك: وقفت عليه،  اسم بمعنى فوق كما في قول العرب: مررت من عليه، لأنّ حروف الجر لا تدخل على بعضها، وفعل بمعنى ارتفع، كما في قولك: إذا ما علا المرء رام العلا

في: حرف جر معروف كما في قولك: في البيت، واسم بمعنى الفم، كما في الحديث: تخرج من في السقاء، وفعل أمر للمؤنث من الوفاء: في موعدي يا هند

لمّا:اسم ظرف في قولك: لمّا جاء، وحرف نفي جازم بمعنى لم، وفعل ماضٍ للمثنى من لمَّ المتفرق.

مِنْ: حرف جر واضح، واسم بمعنى بعض، في قوله تعالى:" فأخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَمَرَاتِ"، وفعل أمر من ما نأي كذب.

الهمزة:حرف استفهام، واسم في قول من قال: حروف النداء أسماء أفعال، وفعل أمر من وَأَى أي وعد.

الهاء:اسم ضمير واضح، وحرف في قولهم: إياه، وفعل أمر من وهى يهي أي ضعف.

هل:حرف استفهام، واسم فعل في قولهم: حيهل، وفعل أمر من وهل يهل، أي سَهَا.

ها:حرف تنبيه، واسم فعل بمعنى خذ، وزجر للإبل بالمدِّ والقَصْر، وفعل أمر من هاء يهاء، أي فرح.

حاشا:حرف استثناء، ومصدر بمعنى التنزيه، ولهذا نونه بعضهم، وفعل ماض بمعنى أستثني.

النون:نون الوقاية حرف، ونون النسوة ضمير اسم، وفعل أمر من ونى يني أي فتر.

الكاف:حرف جر، واسم لدخول الكاف عليها شذوذا في الشعر، وفعل أمر من وكى يكي.

علَّ:حرف لغة في لعل، واسم للقراد المهزول والشيخ المُسِن، وفعل ماضٍ أي سقى مرة بعد مرة.

بلى:حرف جواب، واسم مقصور من البلاء أو هو لغة فيه، وفعل ماض بمعنى أختبر.

أنّ: حرف توكيد، ومصدر من الأنين، وفعل ماض من الأنين أيضا.

ألا:حرف استفتاح، واسم بمعنى نعمة مفرد آلاء، وفعل ماض بمعنى قصَّر أو استطاع.

إِلَى:حرف جر واضح، واسم بمعنى نعمة مفرد آلاء أيضا، وفعل أمر للمثنى من وأل أي لجأ.

خلا:حرف استثناء، وفعل ماض كما في قوله تعالى {وإذا خلا بعضهم إلى بعض، واسم للرطب من الحشيش وكذا مقصور من الخلاء.

لاتَ:حرف نفي بمعنى ليس، واسم للصنم، وفعل ماض بمعنى صرف.

 حتى:حرف جر وغاية، واسم علم لامرأة، وفعل ماض للمثنى من الحت وهو القشر.

جملة تقرأ من اليمين بمعنى ومن اليسار بمعنىً آخر

ومن عجائب اللغة العربية جملة تقرأ من اليمين بمعنى ومن اليسار بمعنىً آخر و قد جاءت في قصة رجل من المسلمين أسره الروم فلما طلبوا منه إرسال رسالة إلى قائد المسلمين ليشجعه على القدوم إليهم - وكان الروم قد نصبوا للمسلمين كميناً- فكانت الرسالة هذه الجملة فقط فإن قرأت من اليمين كان كما أراد الروم وإذا قرأت من الشمال كان تحذيراً للمسلمين، ونصّها هو: "نصحت فدع ريبك ودع مهلك ". فإذا عكست القراءة كانت كما يأتي:"  كلّهم عدوّ كبير عُد فتحصّن".

أيات ذكر الطعام فيها

 شيخ من الصوفية يعرف بأبي الخير من ساكني الدينور، كان الصاحب - رحمه الله - يأنس به ويحسن إليه، وكان شيخاً خفيف الروح، كثير النودار، مع ورع وسداد، يرجع إليهما، وكان حافظاً للقرآن، فكان قد جمع كل آية فيها ذكر الأكل، فكان إذا ذكر الطعام وحضر وقته قف بين يدي الصاحب، وقرأ كل آية يتصل بها " كلوا " ويقف عليه، فإذا دخل شهر رمضان وصام الناس وقف على " لا تأكلوا " . فكان يقول إذا أبطأ عنه الطعام، وحضر وقت الغداء: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم.

" اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا " ،
" وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا "
" وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا "
" وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً قد علم كل أناس مشربهم كلوا "
" كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار. يا أيها الناس كلوا "
" ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاءً ونداءً صم بكم عمي فهم لا يعقلون. يا ايها الذين آمنوا كلوا "
" أحل لكم ليلى الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا " 
" وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه "
" أحل لكم الطيبات وما علّمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا "
" يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين. وكلوا "
" إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين. فكلوا "
" وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفاً أكله والزيتون والرمان متشابهاً وغير متشابه كلوا "
" وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين. ومن الأنعام حمولة وفرشاً كلوا "
" ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا "
" يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا "
" وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا "
" وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا "
" لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم. فكلوا " .
" وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون. ثم كلي " .
" ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون. فكلوا " .
" وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً. فكلي " .
" وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجاً من نبات شتى. كلوا " .
" قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى. كلوا " .
" ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا " . " وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين. يا أيها الرسل كلوا " .
" والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا " .
" لقد كان لسبأ في مساكنهم آية جنتان عن يمين وشمال فكلوا " .
" إن المتقين في جنات ونعيم. فاكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم. كلوا " .
" هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا " .
" إن المتقين في ظلال وعيون. وفواكه مما يشتهون. كلوا " .
" إنا كذلك نجزي المحسنين. ويل يومئذ للمكذبين. كلوا " .
" فهو في عيشة راضية. في جنة عالية. قطوفها دانية. كلوا " .
" إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب. ويشترون به ثمناً قليلاً أولئك ما يأكلون "
" فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين يأكلون " .
" وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون " .
" ومن كان غنياً فليستعفف ومن كان فقيراً فليأكل " .
" إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون " .
" ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا " .
" هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين. قالوا: نريد أن نأكل " .
" فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين. وما لكم ألا تأكلوا " .
" يا أيها الذين آمنوا إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون " .
" ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. ذرهم يأكلوا " .
" ليس عليكم جناح أن تأكلوا " .
" وما أرسلنا قبلك من المرسلين ألا إنهم ليأكلون " .
" وما جعلناهم إلا جسداً لا يأكلون " .
" وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حباً فمنه يأكلون " .
" وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون " .
" إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون " .
" وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون " 
" فتولوا عنه مدبرين. فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون " .
" فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين. فقربه إليهم قال ألا تأكلون " .
" هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى. فأكلا " .


وكان يقرأ في شهر رمضان:

" تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون. ولا تأكلوا " .
" ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم. يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا " .
" وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا " .
" فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم بأموالهم ولا تأكلوها " .
" يريد الله أن يخفف عنكم، وخلق الإنسان ضعيفاً. يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا " .
" إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون. ولا تأكلوا " .

الدنيا

قال بعض البلغاء: الدنيا إن أقبلت بَلَتْ، أو أدبرت برت، أو أطنبت نبت، أو أركبت كبت، أو بهجت هجت، أو أسعفت عفت، أو أينعت نعت، أو أكرمت رمت، أو عاونت ونت، أو ماجنت جنت، أو سامحت محت، أو صالحت لحت، أو واصلت صلت، أو بالغت لغت، أو وافرت فرت، أو زوجت وجت، أو نوهت وهت، أو ولهت لهت، أو بسطت سطت!!

القصيدة اللاكنية

هي القصيدة التي أنشدها الصاحب لعضد الدولة فنّاخسرو، وقد عُرفت بالقصيدة اللاكنية، لكثرة ما كرّر فيها (لكن) وأولها:

أشبِّبُ لكنْ بالمعالي أشبِّب

وأنسبُ لكنْ بالمفاخر أنسِبُ

ولي صبوةٌ لكنْ إلى حضرة العُلا

وبي ظمأٌ لكنْ من العِزِّ أشربُ

الصدقات الجارية

أنواع الصدقات الجارية نظمها السيوطي شعراً فقال:

إذا مات ابن آدم ليس يجري

عليه من فعالٍ غيرُ عشرِ

علومٍ بثَّها ودُعاءِ نجلٍ

وغرسِ النخلِ والصدقات تجري

وراثةُ مصحفٍ ورباطُ نفرٍ

وحفرُ بئرٍ أو أجراه نهرِ

وبيتٌ للغريب بناه يأوي

إليه أو بناءُ محلِّ ذكرِ

وتعليمٌ لقرآنٍ كريمٍ

فخذها من أحاديث عصرِ